Как я бегал от медведя.

Это история моей первой встречи с медведем – первой, так сказать, в индивидуальном порядке.  До того, бывало, видел их, но в  общественных ситуациях. Как например: идет караван лошадей по плоскому дну долины, медведь убегает от него вверх по склону сопки, а проводник и остальная геологическая братия палят по нему изо всех наличных стволов… То есть, ситуация совершенно безопасная – как в кино.
Иное дело – встреча один-на-один, и вот первая таковая была у меня во второй мой полевой сезон,  Я был еще вполне зелёным полевичком[1] – всего лишь за год перед этим был принят лаборантом в лабораторию тектоники. А все мои студенческие практики и работы до того проходили в разведочных партиях, с проживанием и службой в населенных пунктах, ибо тогдашняя моя учебная специальность называлась «техника разведки» и пробиться при учебе  на чисто геологические специальности мне при всех стараниях не удавалось.

Итак, в поле мы были только вдвоём – молодой, но более или менее опытный геолог и я в качестве 2-го номера – на подхвате[2].  Естественно, я участвовал во всех маршрутах, а сверх того в лагере на мне лежали обязанности кострового, кашевара и дровозаготовителя. Весь наш лагерь, правда,  состоял из одной маленькой туристской палатки да навеса над снаряжением и продуктами, однако, работы хватало.

Дело было в Якутии, и данный случай произошел на реке Седедема, известной своими красивыми камнями – агатами и халцедонами очень своеобразных расцветок.  Однажды, иду я по ее каменистому бережку к месту, где мы договорились встретиться. В одной руке геологический молоток, в другой пара камней — агаты, подобранные по ходу прямо из под ног. Иду и рассматриваю их, размышляя: стоит ли их взять себе или же выбросить и высматривать другие, более красивые. В общем, по сторонам не смотрю – внимание сосредоточено на камнях в руке или под ногами[3].

От реки меня местами отделяла полоса кустиков у самой воды, но в том месте, о котором здесь речь, она прервалась, и вот вдруг слышу в реке (от меня справа) сильный всплеск – много громче того, как подчас плещется рыба. Вскидываю голову: посреди реки – медведь! И прямо напротив меня – на расстоянии где-нибудь в 30-50 м , Уставился на меня, как будто впервые увидел (хотя, конечно, действительно впервые), ну и, видимо, подпрыгнул от неожиданности, от этого и всплеск, а рядом с ним из воды торчит что-то небольшое, темненькое… Ух! медведица с медвежонком! – ситуация сквернейшая (наслышан, что это очень опасно), а я на открытом месте… Камни мгновенно вылетают из головы, да и из руки тоже, молоток – туда же, освободившиеся руки рвут с плеч карабин, а ноги мчат от реки к крутому склону террасы, по верху которой выстроился лес.  В голове мгновенный план – там, наверху, я заскочу за дерево, карабин выставлю вперед,  и никакая медведица мне будет не страшна.

Да, конечно, убегать от медведя – ситуация проигрышная, и может быть я об этом уже слышал, но как-то еще не впитал в себя, не загнал в автоматизм, вот и сработал инстинкт самосохранения – рванул от опасности во все лопатки…  К тому же мне до этого склона был какой-нибудь десяток-другой метров,  а медведю ещё из воды надо выбраться – вот, как-будто бы, некоторая фора у меня во времени. Но, как вскоре выяснилось, в этих расчетах я ошибся.

Под крутым склоном террасы оказалась еще и старица, заполненная водой, ну так я не останавливаясь рванул через нее напрямую, уповая, что на мне бродни (резиновые сапоги с длинными сворачивающимимся голенищами) и они развернуты аж до паха – мол, проскочу. Не тут-то было – проскочить-то, правда, проскочил, только вот глубина там оказалась по-задницу, и мои бродни приняли в себя воды по самые их верхние ушки. Ноги как свинцом налились, в коленах практически не согнуть – бегу как на ходулях, махая прямыми ногами по типу маятника, но уже не в лоб по склону (крутяк не дает размахаться несгибающимися ногами), а вверх наискосок – в том направлении, куда и путь держал. Взлетел наверх на всех парах – психологически казалось, что мигом, Наверху заскочил за первое же дерево, развернулся к реке носом, карабин на изготовке, затвор уже давно передернут – все! меня так просто не возьмешь!

А кому брать-то? – медведя не просматривается ни в реке, ни на берегу… Не успел отдышаться, как вдруг треск в кустах – справа и сзади, т.е. там, где медведь должен был оказаться при его подъеме на террасу напрямую (а на бегу мне так и повиднелось каким-то боковым зрением, что он выходит из воды именно напрямую – по перпендикуляру к береговой линии). Ну и создавать такой треск тут просто некому, кроме него самого… Во ужас! – оказывается он уже тут и может напасть на меня с тыла. А здесь, наверху, кусты вполне густые, обозрение закрывают и подступают ко мне чуть ли не вплотную – ну, где-нибудь в метре от меня начинаются.

Опять я в переделке – карабин не оружие для ближнего боя, не поможет он в медвежьих объятиях… И я сходу скатываюсь обратно с этого склона на плоский берег, опять же, несколько наискось – в том же направлении, что и шел раньше. Выскакиваю на открытое место, тут, как подарок мне свыше, лежит большущая коряга, залегаю за нее, выставив ствол в том направлении, откуда скатился… Все, уф – я, кажется, снова как бы в безопасности.

Так вот полежал, полежал… Дальше что-то ничего не происходит.   Не лежать же здесь вечно, надо всё-таки дело делать, т.е. идти, куда и шел. Однако, пришлось сначала осторожненько вернуться за молотком – ну, не ползком, но таки с опаской, держа карабин на взводе. Без молотка-то в поле невозможно, просто нечего делать. Схватил молоток и скорей-скорей деру оттуда. Где-то после, в более спокойном месте, вылил воду из сапог, отжал портянки и двинул дальше.

А там, у молотка, хоть и не задерживался особо, но все же успел узреть, что «медвежонок» никуда не исчез, торчит, оказывается, там же, но это никакое не медвежье дитя, а голова задранного медведем лося, туловище которого все в воде (точней сказать – лосихи, ибо голова без рогов). То есть, ситуация была ничуть не легче медведицы с медвежонком, потому как медведь имеет обыкновение защищать свою добычу от возможных (пусть даже кажущихся ему) посягательств на нее. Впрочем, про это тоже я узнал много позже, и на эту тему будет отдельное повествование по конкретному случаю, точнее – по двум таким, один из которых привел к большой трагедии, а во втором, сходном, но, к счастью, без трагического исхода, я сам был участником.

Здесь же, несмотря на мою совершенно неграмотную, напуганную реакцию (а иначе мое бегство расценить не получается), обстоятельства как-то повернулись в благоприятную для меня сторону. Но об этом – дальше, а пока что, прихожу на место, рассказываю моему ведущему про то происшествие, а он с чего-то вдруг выдает мне свое «фе» – попрекает, чуть ли не в крик, почему, мол, не стрелял? почему-де не убил того медведя?  У него, видите ли, дочка ползункового возраста, вот и пришлась бы ей медвежья шкура к самому времени – для ползанья в мягкости и тепле. Хм-м-м…   я, понятное дело, молчу, возражать не рискую, но про себя думаю: «А причём бы здесь была тогда твоя дочка, если б я, именно – я, того медведя и угрохал бы?»

Ну, обколотили мы обнажение[4], подсобрали фауны (нет, не живой, а окаменелостей) и  ввечеру идем обратно тем же берегом. Идем вдвоём – уже не так страшно, и на подходе к тому месту, ещё не доходя его, вдруг чуем густой и мерзкий запах тухлятины. А в самом том  месте на противоположном берегу сквозь мощный кустарник (кедровый стланик) поперек пологого склона как просека пробита – кусты этого стланика, со стволами в руку толщиной, выворочены с корнями, изломаны и утрамбованы. Оказывается, после моего прохождения возле его добычи, медведь как-то осознал появление возможного соперника и решил убрать ее с глаз долой – утащил, и, очевидно, захоронил в какой-то яме. И это была прямо наглядная иллюстрация медвежьей силенки – протащить тушу, не меньше, чем с пол-тонны весом через такие могучие заросли, да еще вверх по склону, пусть даже достаточно пологому и невысокому !

Когда я шел туда, ветер, видимо, дул в противоположном направлении, так что запаха я не почувствовал. А может еще и потому, что вся туша была под водой, тогда как сейчас – на воздухе, пусть и забросанная, замаскированная валежником или какими-нибудь там ветками, однако распространению запаха не мешающими. Понятное дело, мы не стали выискивать эту медвежью захоронку на другом берегу – пусть себе владеет ею единолично. И пошли дальше своей дорогой.

————————————–

Для расшифровки всей этой ситуации можно добавить пару эпизодов из других полей. Первый из них таков.

На следующее лето я сновав поле, уже в отряде своего прямого начальника, и сплавляемся мы на надувных лодках по достаточно большой реке Омолон. Вдруг впереди видим, из воды посреди реки торчит что-то вроде лохнесского чудовища – небольшая востренькая головка на длинной, несколько изогнутой шее,,,  Но оно почему-то неподвижно – не ныряет, не уплывает, и вообще не дергается.  Что за инопланетное чудо такое?

Подплываем ближе – нет, это не Несси, и не с другой планеты… Это торчит лосиная нога с копытом, принятом издали за  голову. Ну а туловище с остальными ногами и головой распластано по дну на мелководье – тут на реке перекат с глубиной воды примерно по колено или чуть повыше. Это тоже, видать, медвежья работа. Ну, нам медведь не страшен, нас много – 5 человек да еще с тремя нарезными стволами в руках, не считая двустволки. А медведь, известно, на группу не нападает – своя шкура ему, очевидно, дороже. И вот шеф дает указание рабочему достать топор – сейчас, мол, оттяпаем ляжку себе на обед, возьмем ее в виде дани с медведя-охотника, типа налога на его добычу….

Да вот не вышло так – удар топором по туше в воде, куча брызг и тот же тухлый запашок, что и описанный выше, хоть и не такой разительный, как тогда, но вполне доходчивый. А мишка – он как раз и любитель тухлятинки, свежее мясо он ест, только если сильно голоден. А так предпочитает его выдержать несколько дней[5]. Причем, лося в русле ему и прятать особенно не надо – рыбы много не съедят, так, поклюют чуточку через раны на его теле, а через шкуру им до мяса и не добраться. А вот другим хищникам эта добыча оказывается вообще недоступной. Даже соколам с орлами, что б полакомиться тоже ведь надо где-то приземлиться, а тут – никак.

Другое дело – на суше. Там свою добычу ему приходится прятать от нахлебников – заваливать ее, чем ни попадя – побольше, погуще да потяжелее. Иначе от нее быстренько ничего не останется, протухнуть никак не успеет. Об этом тоже сужу по собственному опыту, и об этом – эпизод №2 (из более поздних полей).

Было как-то, завалил я оленя в маршруте по одному небольшому боковому хребтику – при спуске по нему с основного хребта, Хребты там голые, незалесенные, продуваемые ветрами  и олень, по-видимому, забежал на него, спасаясь  от досаждавшего внизу комарья. Там же я и разделал эту добычу, и мы с маршрутным рабочим унесли в двух рюкзаках все съедобное обратно наверх, т.к. наш лагерь был по другую сторону основного хребта.   На месте остались ноги от колен и ниже, голова, шкура, да куча требухи – кишки, легкие и пр..

Где-то через 20-30 минут хода нам навстречу вдоль нашего хребтика и буквально рядом с нами стремительно просвистел то ли сокол, то ли беркут. Я слабо разбираюсь в их конкретных видах, но то был кто-то из таких некрупных хищников – это-то точно. Он действительно просквозил вниз стремительно и целенаправленно, так, что на нас – никакого внимания, хоть и промчался чуть ли не на расстоянии вытянутой руки. И, очевидно, целью его устремления были оленьи остатки, так быстро им запеленгованные.

На следующий день пришлось идти туда же – маршрут-то не был завершен из-за той добычи. И вот, к большому нашему удивлению, на месте разделки туши от нее не осталось ничего, кроме черепа, начисто обглоданного до сияющей белизны. Даже копыт, рогов и костей от ног не осталось.  И это все было уничтожено и растаскано меньше, чем за сутки! Такова интенсивность работы «санитаров леса» – и пернатых и, очевидно, четвероногих – обычных здесь лис, росомах, а возможно и волков.

Признаться, правда, волков там встречать мне не доводилось – это очень сторожкий и скрытный зверь. Зимой они, видимо, более открыты и активны из-за трудностей добычи пропитания, но зимой полей не бывает, зимой мы трудимся за своими рабочими столами. А вот встретить лису или медведя – то дело было вполне нередкое, и не только в дальних углах. Встречи с ними случались даже в окрестностях Магадана, на расстоянии 10-20 км от него.. Росомахи так близко к городу не подходят, да и в полях попадаются на глаза пореже, но  все же достаточно закономерно, а не в порядке исключения.

———————————————-

[1] Пояснение для не-геологов: термин «полевик» – это характеристика  такого геолога, который летний период отрабатывает в поле, т.е. в дикой природе, вне населенных пунктов.

[2] Мой прямой шеф в том году был назначен организатором крупного геологического совещания, назначенного на начало осени, и потому не мог поехать в поле. Ну и что б не совсем уж потерять целый год работы над темой и был тогда сформирован такой предварительный рекогносцировочный отрядик.

[3] Эти агаты не входили в тему исследования, а были чисто попутным геологическим хобби. Геолог просто не может пройти мимо интересных или красивых камней да минералов. И сейчас образцы с Седедемы занимают свое законное место в моей личной каменной коллекции, которую я демонстрирую знакомым и друзьям ежегодно в праздник Суккот, украшая ею свою сукку (ударение в этом слове на последней букве).

[4] Термином «обнажение» в геологии называют выход горных пород на земную поверхность, т.е. места, где они не перекрыты почвой или наносами. Нередко они выступают в виде скал по берегам рек и ручьев.

[5] Зоологи говорят, что эта тактика выдерживания вызвана некоторыми особенностями его пищеварительной системы.

Рубрика: Полевые истории (для любого читателя) | Добавить комментарий

Святость Иерусалима (решение Трампа и Тора)

Заявление президента США Дональда Трампа о признании Иерусалима столицей Израиля (без упоминания о как бы изначальном его разделении на Западный и Восточный Иерусалимы) взорвало без преувеличения весь мир. Только взрыв этот имел противоположные знаки – радость и ликование в Израиле и резко отрицательное отношение в среде израильских недругов, т.е. многих  европейских и мусульманских стран.

Ну так, радость – радостью, ликование – ликованием… Это все, конечно, закономерно и оправдано, однако иудейский подход к этой ситуации должен просматривать более глубокие горизонты. Это и есть тема статьи ведущего рава литвацкого (митнагимского) направления иудаизма – рава Игаля Полещука.

Здесь данная статья воспроизведена из иудейского русскоязычного журнала «Беерот Ицхак» (т.е. «Колодцы Исаака» – в переводе на русско-христианский) и приводится она тут с некоторыми сокращениями для большей ее доходчивости до аудитории, менее подкованной в иудаизме, чем контингент читателей этого журнала. Оригинал  же ее в полном виде можно увидеть по ссылке  http://www.beerot.ru/?p=39388

Кроме того, в силу указанной разности в подкованности читателей, здесь  даны разъяснения специфических иудаистских выражений и понятий, а также переводы еврейских имен из Торы и ТаНаХа на христианский лад, более привычный светскому обществу. При краткости необходимого пояснения оно следует непосредственно по ходу текста, в скобках. Более развернутые пояснения даются в виде ссылок. 

Весь остальной текст статьи, данный коричневым цветом – полностью авторский со всеми выделениями  в нем и жирным фонтом, и курсивом.  Исключения здесь лишь отточия на месте  моих сокращений, да еще только одно место, где я позволил себе краткий пересказ более развернутого статейного текста, опять же, в целях его большей доходчивости. Все  вставки в авторский текст для четкого их отличия выделены синим цветом, 

====================================

Святость Иерусалима: решение Трампа и Тора

Автор материала: Рав Игаль Полищук
Подготовил рав Арье Кац

Дата публикациии: 10.12.17 | |

На протяжении многих веков изгнания наш народ не забывал о своей святой столице — Иерусалиме. Даже будучи оторванными от Святой Земли, на чужбине и в окружении ненавистников, евреи помнили о святом городе. У многих евреев есть обычай в будние дни перед благословением после трапезы говорить слова «Если забуду тебя, Иерусалим, пусть забудется[1] моя правая рука». ….. Во всех наших молитвах мы обращаемся ко Всевышнему с просьбой вернуться в Иерусалим. Мы просим, чтобы Творец вернул Шехину[2] в Иерусалим, установил заново трон Давида[3]. В «Биркат а-Мазон»[4], в его третьем благословении мы также просим о восстановлении Иерусалима.

Более того, не только для нашего народа статус Иерусалима как некоего особого, святого места, совершенно очевиден. Далеко не случайно у народов мира есть такой интерес к этому городу.

Совсем недавно бурную реакцию по всему миру вызвало решение американского президента Дональда Трампа признать Иерусалим столицей Израиля. Среди нашего народа это решение также вызвало большой резонанс. Нам важно оценить все эти события с позиции Торы и, прежде всего, чтобы напомнить самим себе, какое огромное сокровище у нас есть, какая великая святость скрыта в Иерусалиме.

Так что же такое Иерусалим? Почему именно этот город называется «святым»?

В наших сидурах (это сборники еврейских молитв) есть покаянные молитвы, Слихот. В одной из них мы читаем следующее: «Я вспомню, Всевышний, и удивлюсь: мы видим, как каждый город — отстроен, а город Б-га принижен до преисподней». В этом отрывке есть четкое определение того, что такое Иерусалим — ир Элоким, город Б-га.

В трактате Бава Батра (одна из книг Талмуда) есть одно очень поучительное место. На листе 21а рассказывается, как раби (т.е. особо почитаемый учитель) Йеошуа бен Гамла открыл первый хедер — школу для мальчиков, в которой изучают Тору. В чем было новшество раби Йеошуа? Тора заповедует нам обучать своих детей. В идеале это должны делать сами родители. Но в силу того, что родители часто не могли сами обучать детей, раби Йеошуа бен Гамла открыл специальное место, где детей обучали Торе. Первый хедер был учрежден именно в Иерусалиме. Почему так? Говорит Гемара (составная часть Талмуда во всех его книгах): «Сказано (Йешаяу[5], 2:3): “…Ибо из Сиона выйдет Тора и слово Г-спода — из Иерусалима”».Именно Иерусалим наиболее всего подходит для того, чтобы обучать Торе. Комментарий Тосафот (составная часть Гемары) там же говорит: «Из-за того, что в Иерусалиме ребенок видел большую святость и коэнов (священослужители в Храме) занятых своим служением, он настраивал свое сердце больше на Б-гобоязненность и изучение Торы». ….

Вернемся к отрывку из Слихот: «Город Б-га принижен до преисподней». Были люди, которые говорили, что эту часть нужно отменить, ведь Иерусалим — отстроен. Но то, что называется ир Элоким — город Б-га — этот город и сегодня на самом деле разрушен, «принижен до преисподней».

И вот совсем недавно американский президент признал Иерусалим столицей Израиля. Этот поступок не лишен глубокого смысла, но его нужно понять и оценить с позиции Торы и с учетом того, что мы сказали выше — о том, что такое Иерусалим.

В трактате Ктубот (111а) (еще одна из книг Талмуда) написано, что есть три клятвы, которыми Всевышний заклял наш народ и народы мира. Одна из них — чтобы наш народ не поднялся в Иерусалим силой. …. Когда была провозглашена «Декларация Бальфура» рав Меир Симха из Двинска увидел в этом событии разрешение народов мира подняться на Святую землю и по-настоящему восстановить здесь еврейскую общину. Аналогичный вывод из решения ООН о создании еврейского государства сделали многие мудрецы Торы: первая клятва с нас снята — можно вернуться на Святую Землю и строить свою страну.[6]

Такое признание само по себе имеет вес. Это не пустые слова. Но эти события нужно правильно понять.

Это не Трамп и не США. Это не их воля. Сердца правителей — в руках у Творца.

Да, в свое время президент Труман поддержал основание государства Израиль, во многом — вопреки интересам США. Но это не его личное желание, он был лишь проводником воли Творца в этом мире. Нам нужно понять, что Всевышний говорит нам через такие события. Рав Моше Шапиро не раз повторял: мировые события — это то, как к нам обращается Творец. Это тоже Тора, но ее нужно правильно понимать, и это — очень сложно.

Я не берусь сейчас разъяснять смысл этих событий. Остановимся лишь на том, каково истинное значение понятия «столица еврейского государства».

От того, что в Иерусалиме появится американское посольство — святость города увеличится? Величайшие мудрецы Торы отрицали светский сионизм именно по этой причине — профанация святости нашей земли и Иерусалима. Святая Земля — место близости к Творцу, место величайшей святости в этом мире, в котором можно полноценно соблюдать заповеди Торы, место, подходящее для пророчества. Иерусалим был как большой Храмовый двор. Но тут (т.е. в идеологии светского, антирелигиозного сионизма) появился новый подход — «ближневосточная Швейцария». Город Б-га по-прежнему принижен до преисподней — и даже больше, чем раньше. Несмотря на то, что внешне выглядит хорошо.

Изначально весь Иерусалим имел особую святость. Пасхальную жертву можно было есть только внутри стен города. По сути дела, Иерусалим всегда был расширением Храма. Обратимся к словам царя Давида, который и основал святой город (Теилим[7], 122): «… Радовался я, когда сказали мне: в дом Б-га пойдем». Речь идет о том, что ненавистники говорили Давиду: когда, наконец, мы пойдем в Храм, в дом Б-га? Они хотели, чтобы Давид поскорее умер, и можно было построить Храм. Как известно, великий царь Давид не удостоился этого из-за того, что проливал кровь. Но Давид радуется тому, что люди хотят построить Храм!

…………………….

Иерусалим — место Торы, место Храма. Именно в этом его святость и особое величие, а не потому, что здесь находится парламент или сюда переедет американское посольство.

Война за сохранение святости Иерусалима не прекращается и в наши дни. Слова американского президента имеют смысл. И то, как наши ненавистники на это отреагировали — лишнее тому свидетельство. Но тут важно подчеркнуть то, о чем сказал раввин Старого города в Иерусалиме, рав Навенцель. Он выразил надежду, что решение американского президента приведет к тому, что люди обратят внимание на святость Иерусалима. Не посольства и министерства украшают Иерусалим. Его украшают места Торы, его украсит Храм, который будет отстроен.

В Теилим есть еще одно место, которое важно привести. Там идет речь о тшуве[8] Давида после греха с Бат Шевой (бывшей женой Урии) (христ. – Вирсавия) Давид просит Творца, чтобы Он принял его тшуву и очистил. Среди прочего, он говорит следующее (Теилим, 51:20): «Сделай добро Сиону и построй стены Иерусалима». Почему стены? И какое отношение это имеет к просьбам Давида о том, чтобы Творец простил его грехи?

Дело в том, что тшува (см. ссылку8) приводит к восстановлению Иерусалима.

Тшува всего народа приводит Машиаха[9] и приближает восстановление Храма. Поэтому, когда Давид раскаивается и просит Творца вернуть ему утерянные духовные достоинства, он просит Творца о построении Храма и строительстве стен Иерусалима. И в силу нашей тшувы мы также можем просить у Творца о восстановлении Храма и стен Иерусалима.

Но остается еще один вопрос — почему именно стены? Давид просил о крепости, которую было бы легко оборонять? Очевидно, нет. Здесь имеются в виду и физические стены тоже. Но основной смысл — это духовные стены. Те, которые отделяют святость от будничного. Иерусалим должен быть святым, отделенным от всякой нечистоты. Ир Элоким – это место присутствия Шехины! (см. ссылку2)

Мы должны для себя уяснить, о чем мы просим Творца три раза в день, что говорим в «Биркат а-Мазон»? (см. ссылку 4) Мы просим об американском посольстве в Иерусалиме? О том, чтобы президент США признал Иерусалим столицей Израиля? Об этом молились наши отцы и деды в самые страшные дни изгнаний?!

Великий хасидский наставник, рав Йекутиэль Йеуда Альберштам, который потерял всю семью в Холокосте, прошел ад на земле в концлагерях, рассказывал о том моменте, когда их, полуживых трупов, освободили союзники: «Мы ждали англичан?! Нет! Мы ждали машиаха!» (см. ссылку9)  А чего ждем мы с вами? Американского посольства в Иерусалиме или Храма?

В конце ханукального гимна «Маоз Цур» мы говорим о спасении из Эдомского изгнания[10]. И если некоторых наших братьев так радует американское признание Иерусалима, то это значит, что мы еще очень далеки от избавления. И даже на Святой Земле изгнание Эдома, его власть, очень сильны.

В книге одного из больших раввинов Израиля, рава Моше Мордехая Карпа я видел одно замечание по поводу Хануки[11]. События тех дней были величайшим спасением. И, на первый взгляд, это спасение гораздо важнее, чем чудо свечей меноры[12]. Греки всеми силами пытались оторвать народ Израиля от Торы, оскверняли еврейских девушек, убивали. Страшнейший период в истории нашего народа. И вот Маккавеи[13] освобождают наш народ от страшного греческого ига, от постановлений, направленных на то, чтобы духовно нас уничтожить. Так почему в Хануку мы, в первую очередь, вспоминаем о чуде со свечами меноры?

Потому что чудо восьмидневного горения меноры, явленное Всевышним после освящения Храма Маккавеями, ясно ознаменовало возвращение Шехины в Храм, до того подвергшийся прямому поруганию – пролому стен, водружению идолов и пр.  Это и явилось знамением подлинного избавления народа из-под ига язычников.

Истинное освобождение народа Израиля — когда среди нас присутствует Шехина (см. ссылку 2). Именно поэтому Рамбан (великий комментатор Торы) объясняя, почему книга Шмот  (у христиан – Левит) называется сефер а-Геула[14] (хотя далеко не вся она посвящена исходу из Египта), пишет, что освобождение наступило в тот момент, когда был построен Мишкан [15] и в нем воцарилась Шехина[16].  

Истинное восстановление Иерусалима зависит от исправления каждого из нас, от присутствия Шехины в наших домах, от нашей тшувы!

============================

Ссылки

[1] В более привычных переводах этого псалма вместо слова «забудется» проставлено «отсохнет». Но дословный перевод именно таков, как здесь. Комментаторы же поясняют, что под этим выражением («забудет себя») имеется в виду, что рука как бы забудет все свои привычные действия, и в частности, как надо перебирать струны на арфе (ведь это стихи псалмопевца, сопровождаемые игрой на музыкальном инструменте).  То есть, по сути, рука действительно предполагается не умеющей действовать, отсохшей.

 

[2]Шехина - повышенная концентрация Б-жественной эманации в том или ином месте, Максимальная же ее концентрация была в Иерусалимском Храме, исходя из чего он котировался как канал, соединяющий небесное и земное. И потому евреи, когда молят о возвращении Шехины, имеют в виду восстановление 3-го Храма.  

 

[3] Под восстановлением трона Давида имеется в виду приход Машиаха (См. ссылку далее) – прямого потомка царя Давида, который, соответственно, сядет на его трон.

 

[4] Биркат а-Мазон – молитва из трех благословений, завершающая любую еду с хлебом.

 

[5] В христианстве – пророк Исайя

 

[6] Эти, относительно недавние, решения мудрецов (о возникшем праве евреев активно заселять Святую Землю) не нужно интерпретировать в смысле как бы существовавшего до того (в до-ООНовские или даже в до-Бальфуровские времена) полного запрета евреям на переселение в Израиль.  Речь идет о другом – о запрете Талмуда  «подниматься в Израиль стеной», т.е. массово, всенародно, большими акциями. Никакого запрета на перемещение в Израиль еврейских энтузиастов в индивидуальном порядке (включая и отдельные группы разного размера) никогда не существовало. Такие вот ручейки еврейской подпитки вливались в Святую Землю издавна и достаточно регулярно, не вступая в противоречие с Талмудом.

 

[7]Теилим - в христианстве Псалмы.

 

[8] Тшува на русский язык зачастую переводится как «раскаянье».  Но это весьма неточный перевод, как-то отражающий только одну из составляющих этого еврейского понятия. В целом же, смысл понятия «тшува» значительно глубже. Более детальную его расшифровку см. в «Иосиф и его братья» 

 

[9] Машиах – иудейский царь, земной человек из рода Давида, из колена Йеуды, прихода которого ожидают иудеи ежегодно, ежедневно и ежечасно. При нем будет отстроен 3-й Храм, и на всей земле воцарится мир – «перекуют народы мечи на орала, а копья на садовые ножницы».

 

[10] Эдомское изгнание (и  далее по тексту еще – изгнание Эдома) – изгнание евреев из Святой Земли, начавшееся при захвате Иерусалима Римом и еще не прекратившееся до сих пор.

 

[11] Ханука – еврейский религиозно-исторический праздник, посвященный победе над греками-поработителями и огречившимися евреями анти-иудейских воззрений.

 

[12] Менора. Храмовый светильник. В статье упоминается ситуация, когда менора была загашена приспешниками греческих властителей и вновь зажжена Маккавеями (см. следующую ссылку) сразу же после освобождения Храма. При этом она беспрерывно горела без дозаправки 8 дней, (пока не были приготовлены новые порции освященного масла для ее семи огней), что в принципе было невозможно физически и, соответственно, расценено как ханукальное чудо.
Доп. пояснение:
Семь огней меноры в тексте статьи названы свечами, однако, они не являются свечами в русскоязычном понимании этого термина, который был воспринят от христианских церковных свечей. На самом деле они представляют собой сосуды с маслом и погруженными в него фитилями.  Точно так же, обычно, переводятся на русский как «свечи» и предметы древне-израильского быта – масляные светильники для домашнего освещения или ритуальных целей (субботние свечи).

 

[13] Маккавеи.  Еврейские (иудейские) освободители страны от греческого порабощения и языческой экспансии, победа которых и празднуется в Хануку (см. ссылку 9).

 

[14] Сефер а-Геула – в переводе на русский означает «книга Освобождения» (2-я книга Торы).

 

[15] Мишкан – переносной Храм, функционировавший во время странствий по Синаю и затем в Израиле до постройки постоянного Храма в Иерусалиме.

 

[16] Описанием этого и завершается книга Шмот (здесь – Сефер а-Геула). Для не имеющих Торы под рукой можно привести здесь последние строки этой книги (перевод по р. Ш.Р.Гиршу):
34. Тогда облако покрыло Шатер Собрания, и Слава Б-га наполнила Мишкан. 35. И Моше не мог войти в Шатер Собрания, когда на нем находилось облако и Слава Б-га наполняла Мишкан. 36. И когда облако поднималось от Мишкана, сыны Израиля отправлялись в путь, во всех их переходах. 37. А если облако не поднималось, они не отправлялись до дня, когда оно поднималось. 38. Потому что облако Б-га было на Мишкане днем и огонь был на нем ночью, перед глазами всего дома Израиля во всех их переходах.
(Взято с сайта http://www.machanaim.org/tanach/b-shemot/indb11_3.htm )
Понятно, что здесь термин Шехина передан словами Слава Б-га .

 

 

 

 

 

 

Рубрика: Евреи - народ Книги, Иерусалим | Комментарии (2)

Еврей-христианин – об иудаизме.

В основу этого материала легли  ответы священника Александра Меня (в свое время очень популярного в интеллигентских кругах СССР) на вопросы из зала при каком-то его публичном выступлении.  Они замечательно характеризуют мораль выкрестов. При своей жизни Мень пользовался славой человека высокой морали (не говоря уж об общепризнанном его уме), и я могу принять, что пользовался в определенной степени заслуженно… по некоторому ряду параметров. Тем более интересно разобраться в отношениях этого, в общем то, достаточно морального человека к иудаизму. Вот и проверим его на оселке параметра правда-ложь.

Читать далее

Рубрика: Ложь антииудейская (юдофобия) | Комментарии (6)

Споры иудея с атеистом

В атеизме вообще я различаю две его разновидности, и первый из них условно назову как «спокойный атеизм» – ну верят люди, что понятие Б-га кем-то придумано, а на самом деле всем правит не Творец Мира, а то ли какие-то закономерности, то ли комплекс случайностей, ну так и ладно, их право верить в то, во что они хотят. Их право, их дело, и их же за это ответ. С такими атеистами вполне возможны нормальные взаимоотношения и честные открытые  обсуждения своих позиций, проходящие, очевидно, в ранге споров, но без воплей и облаиванья.
Хуже и гаже обстоит дело с другим сортом этого же направления – с воинствующим атеизмом, главная цель которого есть самоутверждение за счет вываливания в грязи всех с ним несогласных – мол, все таковые просто глупцы, зашоренные простофили, обдуренные их верховными злоумышленниками (попами, раввинами и т.д.). С такого сорта атеизмом приходится бороться в открытую, путем разоблачения его повсеместной лжи, подтасовок и передержек (см, например, «Наука и религия – кто кого?», и «Атеизм о вере -  приемы полемики»).
Сейчас (июнь 2017) некий активный Атеист развил планомерное наступление на ряд моих высказываний по иудейским представлениям и ценностям. Судя по его первым засылам, он не относится к разряду «воинствующих», не пытается обгадить оппонента, и похоже, что дискуссия с ним может остаться в нормальном общечеловеческом русле, представив определенный интерес для понимания сути Веры. Такие споры могут оказаться еще полезней для выявления и утверждения истины, чем голые проповеди.

Читать далее

Рубрика: 1. Творец есть! | Добавить комментарий

Слабость и сила Израиля

Только что (05.11.2015 10:05) русское радио в Израиле озвучило информацию о крайне тяжелом, буквально на пределе жизни и смерти, состоянии израильского солдата, раненного вчера около Хеврона в автомобильном теракте (т.е. путем целенаправленного машинного наезда )  …  И тут же, без остановки  сообщило, что тело того водителя-террориста, застреленного там же на месте, что б не давил дальше, уже передано властям  Палестинской автономии.

Во! Как оперативно решено и сделано! – все для того, что б там побыстрее организовали его торжественные похороны  в качестве ихнего героя. Ну, в самом деле,  жалко же их, бедных борцов за дело палестины – ведь они же тоже люди, раз на двух ногах ходят, потому  имеют право на достойное погребение.

Тоже люди???

Читать далее

Рубрика: Евреи и арабы в Святой Земле (Израиль, Газа, Палестина)., Израиль – внутренняя жизнь | Метки: , , , , , , , , , , , | Добавить комментарий

Палестинская ВРИпломатия

Палестинская ВРИпломатия такова: сегодня говорим одно, завтра – прямо противоположное… И ничего страшного – согласно Корану откровенное вранье входит в разряд вполне нормальных, обыденных линий поведения (и такое соответствие Корану проверено на исламистских форумах – см. «Лжец в квадрате (или отношение Торы и Корана к вранью)»).

Для доказательства того пролистаем по дням последнюю интернет-прессу – конкретно второй половины августа вплоть до вчерашнего дня. касающуюся каких-то переговоров Израиля и ХАМАСа (все прямые цитаты из нее выставлены бурым шрифтом):

Читать далее

Рубрика: Ложь анти-израильская | Добавить комментарий

Российская парочка лгунов – Шевченко и Кеворкова.

Начнем с мужской части этой парочки. Товарищ Шевченко  опять отличился и выдал очередную порцию концентрированного вранья вперемешку с площадной бранью. Плюс к ним есть и третья составляющая – воспевание своей жены.. Но о ней – после, а пока о главном объекте его поношений – конечно же, это Израиль и населяюшие его евреи. И все это – в его гневной отповеди критикам мерориятия, названного "флотилия свободы" под номером три (см. http://echo.msk.ru/blog/shevchenkomax/1575934-echo/), в связи с тем, что та критика сильно задевала его супругу – активную участницу сего действа.

Читать далее

Рубрика: Ложь анти-израильская | Метки: , , , , , , , , | Добавить комментарий

Либерализм – что же это такое?

Liber – значит свобода. Именно это понятие положено в основу либерализма – свобода каждого члена общества. Свобода, которой лишены как подданные абсолютного властителя, так и члены демократического общества, вынужденные исполнять волю большинства.

Читать далее

Рубрика: Политический мир – его базовые понятия (Политология) | Метки: , , , , , , , , , , , , , , , | Добавить комментарий

Вранье и наглость все-таки наказуемы.

По горячим следам выборов-2015 в Израиле

По поводу избирательной компании-2015 израильские обозреватели в один голос пели о ранее невиданных потоках грязи и помоев,  вылитых соперниками друг на друга. В количественном смысле они, очевидно, были правы. Но вот в качественном, увы, они как-то очень политкорректно обходили вопрос о самих действующих лицах – кто же и на кого лил те грязевые потоки. Мол, понимай, что все на всех и каждый на каждого – полная, дескать, паритетность.  И это – явная ложь умолчания, потому как мутные потоки шли в одну сторону – слева-направо, а конкретней со стороны левого политического блока Герцога с Ливни (+ сюда же левую прессу и левацки-настроенные суд и прокуратуру, но про то разговор нужен отдельный) и, главным образом, на одну единственную голову – голову Нетаниягу, лидера партии Ликуд, крупнейшей, и потому основной в правой части политического спектра.

Читать далее

Рубрика: Израиль – внутренняя жизнь, Ложь внутри-еврейская | Метки: , , , , , , , , , , , , , , , | Добавить комментарий

Еврейские погромы в России – фотогалерея.

Фотографии, выставленные в данной галерее, взяты из книги "A CENTURY OF AMBIVALENCE. The jews of Russia and the Soviet Union" с подзаголовком "1881 to the present", написанной и составленной Цви Гительманом и изданной в Нью-Йорке в 1988 году. По-русски название можно перевести так: "СТОЛЕТИЕ ПОТРЯСЕНИЙ.- евреи России и Советского Союза  с 1881 и до настоящего времени".
Данный объемистый труд так обильно иллюстрирован фотографиями, что занимает некоторое промежуточное положение между собственно книгой и фотоальбомом. На этих фотографиях замечательно отображена еврейская жизнь в самых разных ее ипостасях – от низов до верхов, от водоносов и трактористов до духовных лидеров и светочей мысли или искусства, от обыденной жизни до героизма, от трагедий до радостей. Здесь выставлена лишь малая толика тех фотографий и есть планы продолжить это дело в последующих галереях.
Настоящая же галерея посвящена только одному срезу той еврейской жизни – тяжелейшему срезу российских погромов, продолжавшихся не одно десятилетие. Хотя и предшествовавшие им времена так же были для евреев в целом и среднем далеко не сахарными, да и последующие – тоже, но все же по концентрации ужаса и трагизма этот период стоит особняком.
(Продолжение текста – следом за самой галереей).

И информация для "чайников":
В галерее щелканье на миниатюре развертывает всю фотографию. При просмотре фото щелканье на нем раскрывает его на весь экран, скрывая при этом подпись и стрелки перевода с фото на фото. Следующее щелканье, наоборот, частично обрежет фотографию, открыв ее название, стрелки перевода и крестик возврата в галерею.

Читать далее

Рубрика: История евреев в России | Метки: , , , , , , | Комментарии (7)

Военная мораль – в Торе и в нееврейском мире.

В прошедшую субботу в синагогах всего мира евреи читали главу Ки-Теце  (Дварим, 21:10 – 25:19, или «Второзаконие» – у христиан).Она начинается несколько странным на первый взгляд посылом: «/10/ КОГДА ВЫЙДЕШЬ ТЫ НА ВОЙНУ ПРОТИВ ВРАГОВ ТВОИХ, ….. /11/ И УВИДИШЬ СРЕДИ ПЛЕННЫХ ЖЕНЩИНУ КРАСИВУЮ, И ВОЗЖЕЛАЕШЬ ЕЕ, И ЗАХОЧЕШЬ ВЗЯТЬ ЕЕ СЕБЕ В ЖЕНЫ…»  Странен он немного потому, что в нееврейских моральных кодексах такие вопросы как-то не обсуждаются и не регламентируются – все отдается просто на откуп победителям. Потому-то здесь просматривается очень ясное различие еврейской и нееврейской моралей – еще одно из этого рода, в дополнение к различным другим отличиям, рассмотренным целенаправленно в этом разделе, а попутно так же и в ряде статей других разделов.

Читать далее

Рубрика: Еврейская мораль и народный менталитет, Тора - мысли к главам | Добавить комментарий

Лжец в квадрате (или отношение Торы и Корана к вранью)

"Израиль обманул мир, когда утверждал, что солдат был похищен. Он использовал это для того, чтобы нарушить тишину и устроить бойню в Рафиахе"

Внимание! Представляю героя данной заметки – выставляю здесь портрет первостатейного лжеца, лжеца в квадрате, лжеца на голубом глазу (хоть и с черными глазами), лжеца, просто балдеющего от собственной лжи, купающегося в ней с превеликим удовольствием – это прямо написано на его сытой и самодовольной физиономии: «Ах, какой я хитрый!» (ну, или:  «какие мы хитрые – придумали такую отмазку в пику сионистским врагам»)

Читать далее

Рубрика: Еврейская мораль и народный менталитет, Ложь анти-израильская | Метки: , , , , , , , , , , , | Комментарии (3)

Ложь евразийская (в адрес Валерии Новодворской)

Недавно  (несколько дней как) умерла Валерия Новодворская, российская гражданка, диссидентка, человек обостренной чувствительности к неправде, владевшая острым пером и замечательным логическим складом ума, талантливая публицистка с тонкой душой и большим сердцем и, в довершение всему, большой друг Израиля, в частности, постоянная защитница евреев от разного рода лживых нападок и наветов  Она говорила, что есть единственная армия в мире, в которой она бы с удовольствием служила – это армия Израиля. И если б не возраст и далеко не блестящее здоровье, то, по ее прямому высказыванию, она постаралась бы это осуществить (в ней была, как она как-то выразилась, осьмушка еврейской крови и, очевидно, было право на репатриацию в Израиль). 

Читать далее

Рубрика: Ложь около-научная, Россия - прошлое и будущее. | Метки: , , , , , , , , , , , , | Добавить комментарий

Три Елены – три царицы

Их религиозность, позиция в жизни, роль в истории, моральные установки.

Вступление.

В Иерусалиме есть две улицы с одинаковым названием – (Х)елен  (ха)малка, или в переводе –  царица Елена.

Это не синонимы  – они названы в память о двух разных женщинах, с единственной между ними общей чертой (кроме, конечно, имени и статуса) – обе имели прямое отношение к столице иудаизма. При этом они  резко разнились друг от друга во всех других отношениях.

Туристы на этих улицах, бывает, думают, что здесь запечатлена более известная им Елена – царица Трои. Но эта третья царица (а если по ходу исторического времени, так наоборот – первая) к Иерусалиму отношения не имела никакого, да и про евреев, скорее всего, и не слыхала.

Основной интерес для сравнения представляют первые две упомянутые здесь царицы. Но коли есть таких – одноименных цариц – целых три штуки, то для комплекта рассмотрим их всех, хотя больше всего нас будет здесь интересовать именно пара их, увековеченных в Иерусалиме, тем более, что именно о них имеются достаточно достоверные исторические сведения.

Читать далее

Рубрика: Еврейская мораль и народный менталитет, Христиане, миссионеры а также прочие антисемиты, и их претензии | Добавить комментарий

И снова арабская ложь – постоянная и беспросветная.

Переговоры и террор, террор и снова, якобы, переговоры

Заведя в этом блоге рубрику «Антология лжи», первой в ней я поставил разбор лжеца-еврея Изи Шамира, который, (как выяснилось уже после обнародования статьи) перекрасился в христианина, что представляется вполне закономерным. И прямым текстом я отдал там ему должное как лжецу первокласснейшему, просто гениальному в этом качестве, глубоко понимающему суть и систему вдалбливания лжи в головы публики, что б той казалось, что это, де, истинная правда. Итак, по качественному подходу к внедрению лжи данный наш герой – недостижим.

Однако, у понятия «лживость» есть и другой полюс – примитивно-лобовое вранье, берущее мертвой хваткой в силу своей массовости, и вот тут непревзойденными мастерами такой лжи-прямо-в-лоб выступают наши любимейшие соседи – арабы.

Читать далее

Рубрика: Ложь анти-израильская | Метки: , , , , , , , , , , , , , | Добавить комментарий