Бер Левин
К вопросу об истинности цифр возраста Земли
(геохронологический и библейский подходы)
Дается сжатый, тезисный вариант работы “Сколько лет нашему миру?” выставленной здесь. И в той работе и в этой снимаются противоречия между данными о возрасте Земли, определяемые наукой, и данными Торы. Но если та работа достаточно развернута и обстоятельна, с рядом примеров и параллельных замечаний о возрасте мира вообще, то здесь тема раскрыта достаточно полно, но подана в предельно сжатом виде – в виде десяти тезисов.
- Геохронологическое определение возраста земных пород базируется на представлении о том, что характеристика скорости радиоактивного распада (так называемый «период полураспада») – есть величина строго определенная и постоянная для каждого радиоактивного элемента (изотопа), т.е. что эта константа никак не меняется с течением времени.
- Такое представление является не более, чем умозрительным допущением, т.к. никто в действительности не знает (и никогда не сможет узнать) какова была скорость радиораспада в давно прошедшие времена. Так же всегда останется неизвестным как влияют на эту скорость глубинные условия – очень высокие давление и температура в недрах Земли.
- Итак, изменчивость скорости радиораспада во времени и в глубинах Земли – величина неизвестная. Поэтому ученые-геохронологи при расчетах древних возрастов исходят из самого простого варианта – что эта изменчивость была равна нулю, т.е. что период полураспада всегда и везде был таким, какой имеется сейчас, точно равным той величине, которая замеряется в лабораторных условиях в нынешнее время.
- Данное мнение о жестком постоянстве периода полураспада – это всего лишь одно из возможных допущений (предположений); самое простое из них, но только одно из великого множества возможных вариантов. И любой из таких вариантов имеет не меньшую вероятность, чем принятый геохронологами. Потому хронологические расчеты, построенные исходя из такой – простейшей – позиции (допущения), не могут претендовать на безусловную истинность, хотя вполне могут продолжать использоваться в науке и практике – их работоспособность от этого не уменьшится.
- В силу сказанного единица геохронологии – год – является не более чем условной единицей. Ее приравнивание действительному солнечному году лишь допустимо, но отнюдь не обязательно.
- Признание условности геохронологических единиц, несоответствия их в общем плане земному (солнечному) году однозначно снимает противоречие между возрастами мира по данным Библии и по данным науки. Т.е. возраст Земли определяемый наукой, например, в 5 млрд. условных лет не противоречит возрасту мира высчитанному по Торе в 5769 лет, который верующие считают истинным возрастом, выраженным в реальных годах. Не противоречит именно потому, что 5 млрд. условных лет при подборе некоторых параметров изменчивости скорости радиораспада окажутся просто равными 5769-ти солнечным годам.
- Таким путем снимается возможная шизофрения (раздвоение сознания) у религиозных людей, занимающихся геологией или просто следящих за развитием науки. Вообще, при этом для людей отпадает необходимость жесткого выбора между религией и наукой,
- Принципиально значимо, что любая ретроспективная хронология, построенная на экстраполяции какого бы то ни было ныне наблюдаемого процесса, будет иметь такие же недостатки, т.к. будет базироваться на сходных условных допущениях.
- Отсюда, никакая наука никогда не будет в состоянии опровергнуть религиозные представления. Религия и наука – принципиально непересекающиеся функции человеческого разума и всегда будут в состоянии мирно уживаться в человеческом сознании.
- Их противопоставление друг другу могло казаться естественным только где-то в 18-19 веках, когда науке вдруг начало казаться, что еще немного, еще чуть-чуть и человек разумный полностью подомнет под себя всю природу с Б-гом в придачу. 20-й век созданием релятивистских теорий заложил начало процесса «возвращения на круги своя» – процесса избавления человечества от неоправданной гордыни. И посейчас такая гордыня еще не изжита (что мы и видим в достаточно немалом числе публикаций), но процесс избавления уже набирает силу и уверенность. Действительно думающий человек – думающий не только в границах узко-профессиональных секторов, но и вообще о сути жизни, и о месте в ней науки – такой человек неизбежно приходит к выводу о неизбежности наличия Творца, и о том, что наука такому представлению никак не помеха.
* * *
Данные тезисы, как сжатый вариант работы “Сколько лет нашему миру?” в первом варианте написаны 15.02.2009. Впоследствии несколько уточнялись, расширялись и корректировались
Были посланы для публикации в СВКНИИ (г.Магадан) 25.04.2009 – по предложению М.Л.Гельмана, бывшего в 80-х годах начальником партии региональной геологии ЦКТЭ и, соответственно, моим непосредственным начальником. А в это время он уже работал в СВКНИИ и вполне высоко там ценился, но тезисы каким-то образом прошли мимо него (кажется, он был в отпуске).
Отвергнуты 13 .07.2009 с язвительной рецензией, написанной руководительницей геохронологической группы этого института. И.Л.Жулановой. В принципе-то, и надо было ожидать такого исхода. Прислана она мне от имени И.А. Черешнева – директора СВКНИИ и главного редактора сборника (отправкой от 11 Aug 2009).
Ниже приводится: ее рецензия (см. Приложение 1) и мой ответ на нее, направленный И.А. Черешневу (см. Приложение 2). И на это уже никакой обратной реакции не последовало.
—————————————————
Приложение 1
Приложение 2
Здесь повторяется рецензия Жулановой, плюс к ней мои комментарии (выделены синим цветом)
