Заглавная статья блога.

Бер (Борис) Левин

Конец истории?

Очень известный труд американского политолога Фукуямы называется «Конец истории». Такой конец   нашей – человеческой – истории он узрел уже в нынешнем времени. Проанализировал различные факторы и привел как будто бы убедительные доводы перелома исторического пути в нашем мире, в наше время.
Но он не учел одного – и решающего – фактора в истории человечества, отсюда и ошибочность его выводов. Фактор этот – наличие народа, заключившего союз с Вс-вышним. (Это,  в общем-то, беда всех политологов, да и не только их – не видеть евреев, а если и замечать краем глаза, то только как отработанный исторический материал).
Вообще, как-то не осознается политологами, что до появления в этом мире евреев (исход из Египта и Синайское откровение) истории как таковой у человечества еще не было. Была только смена властителей в племенах и государствах. Фиксация времени была локальной – в пределах одного конкретного царя или, в лучшем случае, какой-то династии. И с их сменой она начиналась по новой – с нуля.
Итак, сквозного счисления времени человечество не знало – посему ни о какой истории речи быть не могло. Появилась история только с появлением еврейского народа – это факт. А из этого факта как-то напрашивается и вывод,  что и кончится история на Земле только с исчезновением евреев. Верна ли такая интерполяция? – Посмотрим дальше.

И начнем с исходных постулатов – как появилась история?

           1.Евреи первыми вводят сквозное летоисчисление, не зависящее ни от каких властителей.
           2.Евреи первыми вводят понятие морали как комплекса норм поведения,  обусловленных не сиюминутными удовольствиями или выгодой, а прицелом на справедливость для будущего мира – подчеркиваю БУДУЩЕГО и к тому же ЗЕМНОГО мира (а не загробного, и это очень существенно…)
           3.Достижение такой справедливости в будущем мире невозможно без подготовки к этому в мире нынешнем, а значит – без обучения и без стремления к соблюдению данных моральных норм.

Примечание в сторону:
С прицелом на людей светского воспитания, я допускаю в высказываниях некоторые погрешности с точки зрения иудаизма. 
 Например: в принципе, конечно, это не сами евреи ввели… создали… и пр.  Духовные евреи знают, что все это дано, получено и т.д. и т.п. Но в любом случае заслуга евреев, безусловна, хотя бы  в том, что они все это первыми приняли из определенных рук, и пронесли через века и тысячелетия, несмотря на все травли и гонения.

Итак,  история, наконец,  приняла старт!  У человечества (пока еще – в лице одного еврейского народа) появилась конечная цель – раз,  возможность фиксации шагов (этапов) к достижению этой цели (т.е. летоисчисление) – два,  и,  наконец, распорядок жизни, привязанный к данной конечной цели (т.е. устои нравственности) – это три.

Да и четвертое еще есть, конечно же. Это как бы маршрутная карта, т.е. Тора – свод всего выше обозначенного, всех трех пунктов,  воедино. А при углублении можно и пятое еще найти,  но уже определенно чисто внутри-еврейское, не предназначенное для распространения вовне – это распорядительный (управляющий) орган, служащий для сверки маршрутной карты – Торы – с реалиями текущего дня. В разные периоды этот орган носил разные названия, и бывал организован по-разному, но – и это самое главное – он постоянно исполнял свои важнейшие функции. Без его надежной работы евреи неизбежно бы сбились с курса и пропали бы, как неизбежно гибнет корабль или экспедиция без полноценной штурманской службы. 

Старт-стартом, а теперь попробуем проследить историю дальше (естественно – бегло, предельно бегло). И для дальнейшего надо подчеркнуть одну немаловажную составную еврейской духовности – устремление к равенству, которое уже изначально являлось одной из ее моральных основ. Все люди созданы по одному образу и подобию, произошли от единого предка, потому -  все равны. Конечно, есть разные функции и образы жизни. Да, таковые существуют и различаются:  царь – это царь, коэн – это коэн, левит – левит,  и т.д. Но никакому царю – и вообще никому -  не дано право использовать свое положение для ущемления других – рядовых людей. Даже рабы в иудейском обществе пользуются практически всеми правами, что и свободные люди. У них есть одна только отличающая их обязанность – работать на хозяина. Но и у хозяина есть не меньшая обязанность – давать рабу и его семье все нужное для обыденной жизни.

А теперь к истории – т.е. к еврейской составляющей общечеловеческой истории.
Преамбула ее – это восстания евреев (не пара восстаний – более или менее известных, а существенно большее их число), которые сотрясали все древние империи – от Египта до Рима – в то или другое время заполучавшими политическую власть над народом Израиля. Эти восстания не шли ни в какое сравнение с различными бунтами других народов – ни масштабами, ни (и это – главное) тем, что они  были движимы не земными, т.е. материальными, устремлениями, а исключительно духовными, конкретно – защитой своего права на определенный путь к определенной цели, или, короче, защитой истории.
Конечными результатами восстаний было изгнание евреев из Святой Земли, расселение их между другими народами, и соответственно, проникновение каких-то частей еврейского мировоззрения в  эти окружающие народы.(*)

Ну а теперь о двух явлениях мировой истории, безусловно, самых значимых по своим последствиям – на порядок более значимых, чем  любые войны и открытия. 

              1.  Первое – это появление христианства:  прорыв горстки евреев к некоторому переосмыслению бытия и исправлению         ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА в духе ВСЕМИРНОГО РАВЕНСТВА и под эгидой Торы (именно так были настроены первохристиане)
             2.  Второе явление – это социализм-коммунизм:  светские, отошедшие от веры, евреи задумали  переделать ВЕСЬ МИР опять же по типу  ВСЕОБЩЕГО РАВЕНСТВА, т.е. активно внедрить повсеместное уравнивание материальной основы жизни. Помните? : «Я хату покинул, пошел воевать, что б землю в Гренаде крестьянам отдать!»  Чисто еврейская идеология, идущая от равного – посемейного – наделения землей колен в Израиле.

Удивительная перекличка между этими столь далеко разнесенными в истории событиями – не так ли? Как все в них пропитано впитанным в кровь еврейским духом! Но!…  при утрате основополагающего еврейского стержня – чувства причастности евреев к замыслам Вс-вышнего, чувства прямой связи с Ним, и, соответственно, ответственности перед Ним за свои дела и поступки.
Если кому-то покажется, что последнее не касается п.1 – мол, христиане тоже причастны к чему-то высшему, то это взгляд ошибочный. Для евреев – ошибочный. Потому, что еврейская идеология не терпит никаких промежуточных инстанций между человеком и Вс-вышним – только прямая связь! А у христиан появляется сначала одно промежуточное звено – тот самый сын девы, а затем и другие дополнительные звенья – в виде священников, пастырей, и т.д.  (Поясню в скобках, что сие не есть критика христианства – этим не занимаюсь.  Просто для евреев, как народа, стоявшего под Синаем и получившего установки из первых рук, абсолютно неприемлемы  никакие посредники во взаимоотношениях с небесами. А у других народов – свое право выбора.).

Указанная перекличка между изначальным христианством и исходным коммунизмом – это только начало. И дальше по истории эта сродственность прослеживается в не меньшей степени. Стоило и тому и другому  выпорхнуть из-под еврейского крыла, выйти на мировые просторы и обрести властные полномочия,  так тут же каждый из них постарался залить мир кровью – как инакомыслящих, так и своих же приверженцев. Это первое,  и как бы понятное с позиций обыденного человеческого характера, ибо в человеке сильно довлеет животное начало, пока оно не стреножено заповедями Торы.

А второе сходство еще интересней: оба эти движения отринули своих отцов-основателей, подняв знамена антисемитизма – и еврейская кровь полилась тоже рекой, но уже не из материальных (шкурных) устремлений кровоотворителей, как в первом случае (ибо стремление удержать власть и уничтожить сходные течения, секты, фракции и т.п., покушающиеся на эту же власть – это все равно не идеология, а шкурничество).  А вот второй поток кровопускания – антисемитский –  тот уже пошел больше на идеологической почве, материальное шкурничество (присвоение не своего) тут имело уже подчиненный характер.
Идеология в таких руках – оружие страшной силы. Давайте не забывать, что и Гитлер  был социалистом, т.е. база для его агитации в немецких  массах  создавалась Марксом, Бернштейном, Каутским, Лассалем и иже с ними – снилось ли этим евреям (пусть даже и совсем не религиозным) такое приложение их социальных наработок???
Ох, какая наука для евреев! Точней – какие науки, во множественном числе! Во что выливается, в конце-концов, вполне искреннее и естественное для человека еврейских кровей стремление помочь всему человечеству, но уйдя при этом  из-под своей веры. 

Наука – наукой, да только все не впрок! История – на то и история, что б повторяться в каждом витке.  Ну да может, все же  выучимся когда-нибудь? Все ж таки: повторение – мать учения. Но ведь сколько крови еще будет пролито? (учитывая реалии уже сегодняшнего дня…)

Ну ладно, вернемся к евреям и истории.  Промежду двух вышерассмотренных исторических вех было еще много чего, достаточно значимого в мире. Ну, скажем – нередкие (ох, до чего же нередкие!) массовые изгнания евреев из одних государств в другие. Мы не можем не воспринимать это с болью и горечью, но с другой-то стороны эти же явления свидетельствуют о том, что евреи, несмотря на свою малочисленность, весьма заметно влияли на  жизнь государств,  были вполне определяющей силой в них.
И еще много чего можно заметить в вопросе  влияния евреев на общую историю.
Но, и указанных выше двух  пунктов более чем достаточно, что бы понять определяющую роль евреев (пусть даже ответвлений от еврейского корня)  на главный фарватер течения истории.

Наивный Фукуяма этого не захотел увидеть – ну, так это его проблема.

История началась с появлением евреев. История продолжилась на своих главных – переломных – этапах под прямым  же их влиянием. И окончиться она сможет только, когда евреи исчезнут.
Ну а тут теоретически возможны три пути такого исчезновения:

1.  физическое уничтожение
2.  ассимиляция в окружающих народах.
3.  выравнивание  евреев и других народов при приходе Машиаха.

Какой путь предпочтительней?  Ну, это – кому как. Понятно, например, какой путь выбрали бы антисемиты-жидоеды, будь их воля. Да они его спят и видят, да вот бодливой корове бог рог не дает (по большому счету – по глобальному,  всемирному, хотя в ряде конкретных случаев им удавалось истребить большее или меньшее количество еврейских душ).

А какой путь будет реализован? Вывод из вышесказанного, мне представляется ясным: реализация того или иного из этих путей зависит от нас же – евреев. От того, какими мы будем.

————————————————-

Сноска (добавлена перед выставлением в блог)

(*) Сейчас появляются идейки, что завоеватели Иудеи отнюдь не выселяли евреев за пределы Святой Земли. (Ш.Занд, небезызвестный.) Но, во-первых, эти представления у него высосаны из собственного пальца, как и все прочие его «мысли». То есть обоснований у него нет никаких, кроме собственных домыслов за римлян, что им  это де было бы невыгодно. А вот Вавилону это же почему-то оказалось выгодно. Изгнание евреев при них – зафиксированный факт, но данному автору не захотелось задумываться – а чем же Рим в этом плане отличается от Вавилона. А во-вторых,  это ничего не определяет, не влияет на дальнейшую историю иудаизма. Мы и без этого автора знаем, (например, из Иосифа Флавия) что расселение евреев происходило не только путем изгнания, но и добровольно, по собственной инициативе. А каков удельный вес в общей массе еврейского переселения того и другого (принуждения и собственного желания) – то не так уж и важно.

================================

Статья написана в 2008-2009г. (до 10.01.09)
Предлагалась в израильские русскоязычные газеты: в  «Новости» (февраль–2009),  и после доработки – в «Вести» (август-2009). Ни там, ни там опубликована не была. Впервые выставляется здесь.

4 комментария: Заглавная статья блога.

  1. dimetra_k говорит:

    Так что же является “решающим фактором в истории человечества”: наличие евреев, или наличие договора с Б-гом? Из представленного текста выходит, что наличие евреев первично, а договор, пусть и с Б-гом, – вторичен, и необходим для утверждения евреев в их избранности. Уже одно это порождает недоумение.
    Ни политологи, ни физики, ни представители любой другой науки, если, конечно, это наука, не то, что не учитывают “еврейский фактор” – они не должны его учитывать. Ведь этот фактор апеллирует к своей исключительности, что не доказано. Также этот фактор апеллирует к наличию “договора” с некоей “высшей сущностью”. Ни самого договора, надлежащим образом оформленного, ни этой сущности, зафиксировано не было. Существуют ли они (договор и сущность), или они – лишь плод чьих-то фантазий – это вопрос веры, и наукой он не учитывается.

    Итак, продолжим с исходных постулатов.

    Само по себе “сквозное” летоисчисление не является чем-то лучшим. В математике принято, что все системы координат равноправны, а выбор той или иной диктуется удобством конкретных вычислений. На сегодняшний день, действительно, “сквозная” система более удобна. Однако, этот “сегодняшний день” начался не так уж давно, скажем, с началом эпохи Возрождения. До этого её удобства вряд ли мог кто-то оценить. И нет никаких причин полагать, что прозорливость древних евреев могла простираться из третьего тысячелетия до н.э. аж до 15 в.н.э.
    К тому же “сквозную” систему придумали не евреи. Календарь майя был “сквозным”, и календарь древней Индии. Возможно, есть и другие прогрессивно-сквозные календари, но их поиск сейчас мне мало интересен, наличия упомянутых двух вполне достаточно, чтобы опровергнуть тезис автора.
    Ну а сам еврейский календарь – это просто калька с шумерского. Таки и здесь евреи ничего не придумали, как ни огорчительно это для автора.
    На этом, пока, сделаем паузу.

    • Ber говорит:

      Умеет же эта Деметра (богиня плодородия – греч.) плодить пустоцветы на еврейской ниве. Или попросту жульничать в обсуждении (в науке логике такие недоброкачественные попытки доказательства своей правоты называются «подмена оснований дискуссии»)
      Например, при обсуждении факта введения сквозного летоисчисления евреями – первого такого в мире, мой оппонент первым делом притягивает за уши принцип относительности в математических науках, не имеющий, никакого реального отношения к теме. Равным образом, как и отсчет чего-то там от эпохи Возрождения. Доводы комментатора настолько же «убедительны» как возражение в следующем простом примере. Утверждение: «Шука – это рыба», и возражение на него: «Нет, щука это то, что подают на стол в фаршированном виде».
      А далее – по этому же поводу и в точно таком же амплуа – он переходит к заявлению о приоритете календарей майя, шумерского и еще какого-то над еврейским календарем. То есть, опять смешаны в кучу – для вящего утверждения своей развитости – две разные ипостаси времени. Я говорю здесь о направленности стрелы времени, т.е. о свойстве, на котором базируется любая история. А мой оппонент переводит стрелку на цикличность времени, фиксируемую календарями, в виде смены времен года и сельхозциклов. Хотя в моей статье календари никак не фигурировали, как не имеющие отношения к истории. Вот опять – типичнейшая подмена понятий в споре.
      К слову уж сказать, всякие там майские и шумерские календари – это лишь интерпретация неких таблиц нашими историками, интерпретация то ли верная, то ли ошибочная – то проверить уже никак невозможно. А точность еврейского календаря доказана практикой – он функционирует уже тысячелетиями и абсолютно точно, без малейших погрешностей или, скажем, ввода каких-то новых дополнительных дней. То есть, он оставляет далеко позади ныне действующие календари – и мусульманский лунный, и романско-европейский солнечный. Но это уже другая тема, с которой можно ознакомиться, например, на сайте Маханаим. http://www.machanaim.org/holidays/in_kalend.htm Советую дочитать хотя бы до третьей закладки указанной статьи, и не удержусь, что б не привести оттуда довольно обширную цитату: «Оказалось, что за внешне примитивной системой скрывается точное знание сложнейших вещей. “Без всякой видимой науки”. мудрецам была известна средняя длина Лунного месяца, которая отличалась от современной, рассчитанной с помощью телескопов и ЭВМ, всего на 0,51 секунды!
      И это отклонение от “современного среднего значения”, которое само изменяется на 0,5 секунды на 2 тыс. лет, т.е. Еврейское знание можно смело считать абсолютно точным. …. С “естественнонаучной” точки зрения это совершенно фантастично.”
      http://www.machanaim.org/holidays/kalend/kalend3.htm
      Так какие там к чертям шумеры? С кого там еврейский календарь слизан? Чушь все это собачья.
      Все остальные «недоумения» автора данного опуса сродни разобранным – он пишет что ему взбредет в голову без всякой связи с текстом, а подчас и прямо наоборот тому, что сказано в тексте. (см. его первый абзац). Все. Что-то еще возражать таким вот передергивателям текстов считаю абсолютно бессмысленным времяпровождением. Вот только еще выберу время чтоб ответить на его стандартные антисемитские обвинения во второй и третьей частях его отзыва на статью «Мягкая постель для евреев». И на том полагаю поставить точку на этой “богине плодородия”.

  2. Ber говорит:

    Благодарю Верна – за отклик. Появление таких вдумчивых комментариев, несмотря даже на некоторое различие наших позиций, уже свидетельствует, что статья выполняет немалую часть своих функций. По деталям можно поспорить, привести дополнительные доводы, но в принципе-то, я не вижу глубокого противоречия. Верн просто взглянул с несколько иной позиции, не освещенной в статье – может быть чуть более светской, но так же имеющей свою определенную базу. Он наглядно разложил по полочкам трагичную и мечущуюся натуру евреев, оторванных от своей религии, от своих корней. У других народов сходные процессы секуляризации проходят, видимо, не с такими надрывами, а вот евреям по заложенной в них сущности просто необходимо искать высший смысл жизни. И если это не Б-г, то, как это ни парадоксально звучит, реальная почва под ногами уплывает, и евреи бросаются в надуманный мир вселенских утопий – коммунистических, гуманистических, миротворческих, и пр., действительно, как обосновывает Верн, в неосознанном стремлении самим уравняться с окружающими народами.

  3. Vern говорит:

    Понятно, почему не опубликовали. Политкорректность, блин. Не скромно говорить о своей исключительности. Другие могут обидеться.
    …Лишь с одним положением передовой статьи блога я не совсем согласен, утверждением, что “социализм-коммунизм” есть следствие воспитанного иудаизмом еврейского стремления к всеобщему равенству и справедливости. Бесспорно, “левизна” евреев – это и влияние религии, но, мне кажется, причина активной поддержки евреями коммунистического учения всё-таки более материальна, чем духовна.
    Многие века евреи были людьми второго сорта, угнетаемыми, унижаемыми, презираемыми, гонимыми, убиваемыми, жалкими, беззащитными. Под термином “Народ” обычно подразумевается некое единое целое, хотя на самом деле “Народ” – это люди. Обыкновенные, простые. И естественно, что эти “обыкновенные, простые” евреи прекрасно понимали трагизм и безысходность своего положения в жизни. И искали выход. Не для всех, народа, а для себя, своей семьи, детей. Одни предполагли, что поможет богатство, деньги, другие надеялись на скорый приход Мессии и верили любому проходимцу, третьи уходили в религию, четвёртые крестились, пятые пытались обмануть судьбу, меняя имя, как караимы и крымчаки. Гетто, хаскала, ассимиляция, сионизм – движения того же порядка. Марксизм, на мой взгляд, – также порождение еврейского комплекса неполноценности, скорее всего неосознанное стремление евреев решить свою проблему. Ведь одним из его краеугольных камней является интернационализм. который по большому счёту только евреям и интересен. Зачем всем остальным жителям Земли растворяться в друг друге, терять самоиндефикацию? А евреи в случае победы интернацинализма становились, наконец, равными среди равных. Не проповедуй коммунисты интернационализм, вряд ли евреи поддержали бы их столь массово. В этой связи вспоминается хрестоматийный диалог раввина Мазе и Троцкого. На сообщение Мазе о страданиях евреев во время революции и упрёк в том Троцкого, нарком Красной Армии ответил: “Ну и что, еврейский вопрос исчезнет после мировой революции”. Этот ответ всегда воспринимался, в том числе и мной, как крайняя степень предательства национальных интересов евреев. Сейчас же я думаю, что, возможно, Троцкий действительно пытался решить еврейский вопрос победой мировой революции и другого пути не видел. Как, впрочем, возможно и не признающиеся в том сами себе, его многочисленные соратники: от Мартова до деятелей евсекции.
    Более того, мне кажется, что то брожение умов, которое существует сегодня в Израиле, все эти идеи от ультраправых до ультралевых – та же “опера”: судорожный поиск евреями выхода из тупика, в котором находится на этот раз Израиль. Ну трудно мне представить, что еврейский житель Тель-Авива или Хайфы, находящийся в здравом уме, после всего, что делали и делают арабы Эрец-Исраэль, просто так, от стремления к всеобщей справедливости, бросает камни в солдат ЦАХАЛа, демонстрирует свою солидарность с “угнетёнными” “палестинцами”, требует создания ещё одного арабского государства и т.п. Просто, как сто, пятьсот, тысячу лет назад, он мечется в поисках выхода.

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован. Обязательные поля отмечены *

Вы можете использовать это HTMLтеги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Current ye@r *