Для чего Б-г создал человека?

К общему сравнению разных религий и атеизма.

08.05.2011 (уточнения и добавления  11-12.05.2011)

Так для чего же Б-г создал человека? (Или, пусть, не Б-г, а природа – по-атеистически)

Понятно, что ответы на этот вопрос могут быть самые разные – в зависимости от настроя, менталитета, идеологии различных групп нашего человечества. Представляется, что эти ответы на данный вопрос могут быть как раз определенной лакмусовой бумажкой – для различения  моральных критериев тех или иных человеческих групп.

Для того, что бы разобраться в возможных ответах на этот вопрос, надо выявить и ясно обозначить фундаментальные положения разных вер и идеологий  –  такие положения, которые в каждой из них приняты за постулаты, спущенные сверху, или (по другому) заложены в человеческие души изначально.  

Итак, какие исходные, аксиоматические, никак не доказуемые  понятия (или установки) лежат в основе разных вер и представлений? И, соответственно,  определяют менталитет и поведение людей, исповедующих эти веры . Разберем их последовательно и по пунктам.

 1.Атеизм материальный.

  1. В мире не существует ни богов, ни потусторонней жизни.
  2. Существует только ныне-текущая жизнь.  Все живое после своей смерти обращается в тлен – не остается ничего.
  3. Человек – существо индивидуальное, другому  человеку ничем не обязанное.
  4. Чувство удовольствия имманентно  присуще человеку (т.е. является внутренним, неизбежным его свойством) и дано для того, что бы удовлетворять его всеми возможными способами.

Вывод: Получить  максимум удовольствий в этой жизни – стремление к этому  вполне оправдано тем, что такая жизнь в радость самому себе сейчас и ничем не грозит в будущем.

 1-а. Гедонизм или  эпикурейство – позиция связанная не с атеизмом, а с языческой религиозной системой Древней Греции, но тем не менее очень близкая к материальному атеизму, просто совпадающая с ним по двум последним пунктам и, главное, по общим выводам.  Отличие от материального атеизма есть в первых двух пунктах – в признании наличия сонма богов и посмертного существования,  но оно не влияет на вывод, т.к. по этим представлениям поведение в нынешней, земной жизни в целом не отражается на потусторонней.

 1-б. Атеизм утопический (например, коммунистический – эпохи его становления) – этот, наоборот, полностью совпадает с материальным атеизмом в первых двух пунктах, но резко отличается в последующих.  Его отличительные пункты (начиная с третьего) таковы:
      3. Человек – существо общественное, обязанное заботиться о других.
      4. Человек (общество) в силах самостоятельно, своими силами изменить мир во благо самим себе и всем будущим поколениям (в том числе, применяя силу, принуждая к этому и  несогласных)
      5. Наше представление о счастливой жизни для общества – единственно верное и неоспоримое никем.
Вывод.  Жить для блага человечества, и заставить людей принять это благо – такое,  как мы его понимаем.

 2. Некоторые  восточные идеологии  (в частности – в Древнем Египте)

  1. Представление о многобожии  и предопределенности судьбы.
  2. Человек на Земле – пылинка в руках Судьбы, и земная жизнь наполнена страданиями и мучениями.
  3. Земная жизнь – только начальная ступень общей жизни человека.
  4. Боги,  в общем и целом – справедливы и устраивают все к лучшему. Тяжелая земная жизнь будет уравновешена загробной жизнью, беспроблемной, светлой и радостной.

Вывод.  Перетерпеть тяжести и сложности  земной жизни, что б в награду за это после нее радоваться другой, уже вечной, жизни

3. Ислам.

  1. В мире существует только один его полный и всевластный распорядитель – Аллах, открывшийся пророку  Мохаммеду через одного из своих ангелов.
  2. Главная идеология – полное и абсолютное поклонение Аллаху, всемерное его восхваление и прославление, плюс  к этому глубокое почитание пророка Мухаммеда, а также нетерпимость к иным мнениям на этот счет.
  3. Основная задача ислама –  его экспансия,  распространение  на все народы любыми доступными методами и средствами, например, завоеванием других стран или инфильтрацией (проникновением) в них,  массовыми убийствами или обложением данью инакомыслящих,  прямым обманом или завуалированной ложью и т.д. (Это все следует из установок священных книг ислама, а также из исторических и современных фактов).
  4. В земной жизни  для мусульман поощряется массовый аскетизм, включающий полный запрет алкоголя для всех, а для отдельных людей, групп и классов – нищенство (дервиши) и половое воздержание для тех, кому не досталось жены вследствие многоженства других.
  5. Потусторонняя жизнь обеспечивается в двух формах – прямо по принципу «кнут и пряник». Для последователей Мохаммеда она полна удовольствий и наслаждений (из Омара Хайяма: «Нам с девицами рай сулят на небе том, и чаши полные сверкающим вином…»). Несогласным же уготован мучительный ад на вечные века.

Вывод. Поклоняться Аллаху, прославлять его, не обсуждать положений ислама и нести эту веру во все пределы земли любыми методами, уповая на награду  в раю.

 4. Христианство

  1. Монотеизм (единобожие), но в своеобразной тройной ипостаси – в виде трех отдельных проявлений, одно из которых  родилось в виде человека от земной женщины. Этот частичный бог под именем Иисуса Христа, проповедовал среди евреев, был казнен, вознесен к остальным двум божественным сущностям и стал основным объектом поклонения. 
  2. Своей смертью он искупил все грехи двух человеческих групп – а) всего предшествующего человечества,  начиная с Адама, б) всех своих будущих последователей.
  3. В основе христианства лежит проповедь любви и смирения как главных человеческих добродетелей. Наиболее превознесенным является статус неимущего, нищего. Приветствуется аскетизм: периодический  – для всех (длительные посты), постоянный – для некоторых групп (безбрачие для монашествующих). На потребление алкоголя, в отличие от ислама, аскетизм не распространяется
  4. Предписывается также  распространение этого учения среди язычников (многобожников) и иудеев через миссионерскую деятельность, т.е. путем уговоров, или же дискриминационными методами вплоть до угроз жизни и даже прямого убийства непокорных (с многократными тому примерами в истории.
  5. Потусторонняя жизнь, так же как и в  исламе, подразделяется на рай и ад. Рай с его блаженством – удел всех верующих в Христа, мучительный ад – для всех прочих.

Вывод. Возлюбить Христа, ненавидеть и уничтожать его врагов,  включая еретиков, уклоняющихся от правильного пути его почитания, культивировать любовь к людям (единомышленникам) и миссионерствовать во  имя Христа по всей земле

 5. Иудаизм

  1. Строгий монотеизм (единобожие): весь мир, включая человечество, сотворен единым Творцом, присутствующим везде  и повсеместно, хотя временами скрывающим свое лицо – в качестве общественного наказания.  
  2. Человек создан по образу и подобию Творца, т.е. так же творцом (со-творцом) этого мира и для полноценной реализации творческих возможностей ему даровано особое качество – свобода выбора. 
  3. Право быть таким со-творцом сопрягается для человека с обязанностью стремиться приблизиться к Творцу по своим душевным качествам – всемерно проявлять любовь, милосердие, доброту, правдивость, уметь самоограничиваться и стремиться к познанию истины. В конечном итоге человек должен стать полноценным со-товарищем Творца, достойным своего создателя, и стать таким требуется своими собственными силами, торя свой путь.
  4. Поскольку человечество уклонилось от указанной цели и стало использовать данное ему право выбора на потребу своему эгоизму, то Творец создал некую экспертную группу – еврейский народ, которая должна стать примером исполнения высшей воли, но не принуждением, а именно своим собственным выбором.  И для этого евреям самим Творцом была дарована Тора с четко расписанными законами и постановлениями
  5. Потусторонняя жизнь наступит с приходом Машиаха и восстанием из гробов всех мертвых. Тогда начнется новый этап жизни, в котором предполагается  возможное воздаяние за праведную жизнь, но не специальное ущемление (наказание) неправедных. Целью этого этапа будет продолжение на новом, высшем уровне того же самого постижения Творца и Истины, которое начато Адамом (присвоение всем животным своих имен) и продолжено евреями изучением данной им Торы.

Вывод. Исполнять заповеди, например – соблюдать шаббат, изучать Тору, помогать нуждающимся,  заботиться о ближних и мн. др.

————————————————–

Теперь, имея уже сформулированными ряды исходных положений для разных направлений человеческой идеологии, можно попытаться ответить с позиций  этих разных групп  на поставленный в заголовке вопрос:  Для чего создан человек?  Потому что такие ответы должны строиться на основании первичных понятий, вытекать из них

 1. Атеизм материальный, + сюда же 1а – гедонизм, эпикурейство.
Для получения индивидуальных (собственных) наслаждений в этой жизни.

1-б Атеизм утопический.
Для приведения человечества к счастливой жизни на Земле. Получается, что  к тем же земным наслаждениям и удовольствиям, но уже для массы народа(ов), а не из индивидуальных позывов.

2. Из восточных идеологий.
Для получения блаженства в другой –  загробной – жизни, после преодоления тяжестей и невзгод жизни земной

3. Ислам.
Для абсолютного поклонения Б-гу (Аллаху) в этом мире, в награду за которое  и последует масса удовольствий в раю.

4. Христианство.
Для  веры в Христа, для того чтобы быть объектом и субъектом любви, и получить в награду за это райское блаженство

5. Иудаизм .
Для того, что бы быть напарником Вс-вышнему, разделить с ним труд и ответственность по созданию нашего мира, как здесь – при первом пребывании на Земле, так и там – после посмертного возрождения.

————————————————–

Итак, оказывается, что практически во всех  идеологиях ЦЕЛЬ создания человека (для монотеистов – Б-гом,  для язычников – Судьбой, для атеистов – Природой) превращается в САМОЦЕЛЬ человека, т.е. сводится к получению им (самим же человеком)  комплекса удовольствий, либо прямо тут же, на данной земле, либо потом – на небесах. Это кажется немного странным – создание человека для того, что б он сам себе и получал наслаждения. И более ни для чего? Так зачем бы, спрашивается,  Б-гу такой эгоист?  

Похоже, однако, что единственное исключение из этого общего правила здесь все же есть. Это последний – пятый – пункт, который можно интерпретировать как изначальное желание Творца сотворить себе сотоварища, собеседника, равного себе (точней,  приближающегося к такому равенству). Понятно, что собственным (абсолютно собственным) сотворением можно создать только послушные орудия, типа роботов (в случае с Б-гом – ангелов). Полноценного же напарника можно получить  лишь тогда, когда тот приложит свои, личные усилия для прогрессирования в нужном направлении. И по собственному выбору, а не из-под палки, и не за-ради пряника. Потому-то, согласно данному представлению, человеку и предоставлена свобода выбора в своих поступках – именно для того, что бы он самостоятельно пришел к тому состоянию, которое в общем плане задумано свыше. 

=========================

Добавление от  01.06.2011

К этому небольшому исследованию  я постарался подойти с научной строгостью, т.е. максимально абстрагировано, не из эмоциональных представлений, а из спокойного  анализа.

Однако,   сравнение  религий и идеологий – вещь, безусловно, очень острая и непростая для холодной рассудительности.  При поступлении каких-либо серьезных вдумчивых замечаний – готов рассмотреть их по существу вопроса. Но только, если эти замечания не будут голословными оценочными характеристиками той или иной идеологии, потому как спорить с эмоциональными, личностными  оценками,  независимо от их направленности – вещь совершенно бессмысленная.

Запись опубликована в рубрике 3. А еще есть разные веры с метками , , , , , , , , , , , , , , . Добавьте в закладки постоянную ссылку.

13 комментариев: Для чего Б-г создал человека?

Добавить комментарий для Василий Абарбанель Отменить ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *